老子为什么会认为＂上善若水，水几于道＂？

中国智慧第一书《道德经》第8章写到"上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道"。

若仅用这一句来明白"上善若水，水几于道"，是乎有些肤浅，还应进一步相识道的本质、水的特征，才气更好的明白两者的关系。中国智慧第一书《道德经》《道德经》第25章写到："有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之日道"。意思是说，有一个混混沌沌的工具，在天地形成之前它就存在了。它寂无声息，廖无形体，独立存在而不用失，循环运行而不停止，它可作为天地万物的泉源。我不知道它的名字，委曲给它起了一个名字叫做"道"。

《道德经》第42章老子还说"道生一，一生二，二生三，三生万物"，把"道"作为万物的最高统帅，天地万物的生成变化均受"道"的制约和调控。可见，在老子的世界观和宇宙观里，"道"是最高的思想理念，世界万事万物均寓于"道"的纪律和规则中。自然界中的水自然界中的水，与其他物质大不相同。

气态的水可以如烟如雾似混沌世界，就像"道"在初始世界里的状态；液态的水可以四处流动，急流汹涌若排山倒海，点滴之水可穿石；固态的水可以是雪，可以是冰，能够塑造出无数感人心魄的风物。水的无所不在，水的浩荡无边，水的流转不息，这些不就是"道"特征吗？老子从对水的视察和思考中，似乎找到了"道"的身影和形象。

在老子以"道"为焦点、为最高统帅的思想中，"道"在物质上是万事万物之宗，在伦理上属于"上善"。问题是，作为成物之宗和"上善"之品的"道"，在现实世界中是找不到的。

而只有水，很有"道"的特点和味道，但确实又不是"道"。上善若水因此，水在老子的思想王国里，就成了现实世界中"道"的替身，说水"几于道"，就是靠近于道，也正是因为水"几于道"，所以才有"上善若水"，即最高尚的品格就像水一样。关注"静道无边"，交流更多"国学和生活"话题......。

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